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第61节


    古人的是华夏的文明,现代人中国人创造的也是华夏文明不是吗?

    可是本来就很混乱的古代神话,再加上现代洪荒一起说的话。

    “我都快疯了。”

    ☆、第48章 散沙的攻击

    纠结了半天宁桦才想起来有困难找教授。

    刚联通讯息就看到科特斯教授正抱着一个青铜鼎不放,痴迷的抚摸着上面的花纹。

    星罗棋布的原始文明会在大洪水的冲刷下,在二里头汇合,形成华夏历史上第一个王朝——夏。

    青铜时代到来了,夏商周,这个灿烂辉煌的青铜时代,开启了炎黄子孙为之骄傲的序幕。甚至华夏之名也是由此开始。

    而青铜器的诞生,也补全了华夏的五行之说。

    不过青铜时代再璀璨科特斯教授手里的,自然是实打实的仿冒品。而且仿冒得是真是假完全不知。

    铜和银他能按照元素周期表差。

    以后玉矿找到了,他起码能根据手感,声音、颜色来判断一下。

    青铜……不好意思,真正那时候的青铜锻造配方早就失传了。不仅仅是配方失传,连其中好几种矿石也失传了。真正的青铜器是黄偏红的。埋在泥土里氧化后变成了青灰色,挖出来后才被命名为青铜。

    但是这种氧化后的青色更符合现代人的审美,觉得这样稳重大气,内敛深沉,更符合在那个年代作为国之重器的印象。

    也更有泱泱大国的气度。

    现代若是仿品的需要的话,都会直接弄成这种青,一切以人为本嘛。

    不过仿品他摸过玩过还敲过,但是真正的正品就绝对没希望摸了,博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。

    对于科特斯教授来说,仿品就够了,上面的清晰的花纹,精美的图腾,每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。

    “教授。”

    “说吧,我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。

    好吧,但愿您老认真听了,把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍,老人家头也不抬的直接说:“都上。”

    “……”

    “有什么问题吗?你以为就华夏神话混乱了?”

    所谓神话,就是想象,就是故事,就是一个脑洞全开的艺术创作。

    大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办?自己动脑筋想呗。

    虚构了一个个天神。

    创造了一个个“神界”。

    写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

    等到了王朝建立以后,故事的创作目的显然多元化了,为了宗教信仰,为了王权稳固。

    而等到文化高度发展以后,能创作神话的故事的人也多了,他们有的是纯粹的记录,有的是为名为利,有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

    期间伴随着以讹传讹,文献失踪什么的,经常会传出好几个版本。

    若是正常的原始文明再现的话,还会出现翻译错误。

    在科特斯教授看来,这简直不是问题,而是常规。

    哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚,海神的形象都有十几种,常用名字五六个,站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

    “教授,可我们不是米亚。”米亚是本土作战,出了什么问题,他们可以继续研究,继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

    而他是隔时空作战。

    他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点,更不能拿出来,现在的华夏看着火热,但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。

    指望一群还没熟悉华夏文明的人,去矫真古籍中的词句吗?他现在诗词都选择最简单的好不好。

    “那你在纠结什么?既然复杂的那种不适合,就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划,教授负责整理和归纳资料。

    卡卡特那边负责所有宣传和推广外加后勤。

    大家分工明确。

    教授诚恳的建议宁桦不用想提多,若是全放出来会产生矛盾影响宣传效果的话,那就只放容易的那部分好了。

    等到了后期,神话原始版补全就由他来好了。

    简单明了的敲定了,转头继续痴迷的抚摸着青铜器上的饕餮纹。

    “我也认为若是宣传的话,洪荒比较合适。可洪荒……是编的。”

    洪荒系列在年轻一代人的心中越来越根深蒂固,不过宁桦可没忘记,在很多去平行空间写文的小说中。

    男主只要拿出了洪荒小说,必定获得潮水一般的好评,毕竟洪荒综合了所有知名的神m.Bjzjnf.coM
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