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333包容


第6章第8节中出现,并以'高声赞美主'作结尾。”

    “改编?!你的胆子好大!”

    “不怕教会把你抓了?”

    “啊,我记得背景是主进入耶路撒冷之后大家对他的称拜,”她拉拉男人的衣角,“能不能称得上是迎主曲呢?”

    “算。”

    “我联想到了我们国家屈原的《九歌》,《九歌》也是可以唱的,《东皇太一》排在第一,是迎神曲。《礼魂》为最后,是送神曲。”

    “那,你会唱吗?这个诗人,创作在什么时候呢?”

    “那真是难为我了,传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字,”小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子,“我的话,能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话,生活在公元前三百年?”

    “我对你们的国家很感兴趣,你是生活在北方还是南方啊。”安蕾娜提出问题。

    “我嘛?我是北方人哦,冬天零下十几度是很正常的事,有的时候,从大澡堂子里出来,含在滴水的头发会被外面的气温瞬间冻成冰。”

    “叫你擦干头发再出来,说的我嘴巴都麻掉了,似乎你们大澡堂子没有配备吹风机啊?”安东尼奥戳她。

    “不习惯吹风机吹我啦!”

    打掉他的手,阿桃说,“很不可思议的一点,说起耶路撒冷,耶路撒冷是犹/太教、基/督教、伊斯兰教的圣地。我就想起来所罗门王了,大概早期的国家都会唱颂一些关于神灵的歌曲,每个国家都不例外,所罗门除了是名君主之外,他的诗歌也很出色。”

    “你是我的鸽子眼?”青年拉长声调。

    “我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。”她回。

    “相传是所罗门王所创作的《雅歌》,实际形成于公元前四世纪。”

    “有很多人不理解,为什么我们的民族具有很强的包容性,元朝和清朝都是少数民族政/权,他们反而被我们同化,西方人觉得美/国是个民/族大熔炉,的确是这样,我之前看过一种说法,说国力越强,包容性越高。”

    “如果单论国力,我们确实和美/国有很大的差距,但是我可能觉得,应该反过来才对,是包容性越高,国力越强。”

    “美/国由于历史原因,各种各样的人都在那边生活,包括白/种人,黄/种人,黑/种人,虽然是以基督教为大主流的国家,但是也有许多穆斯林社区,华人社区,甚至还有许多无神论者和无党派人士。”

    阿尔弗雷德虽然是基督教派,阿桃却很少看到他在教堂里祷告过。

    别说一周一次的弥撒了,他甚至两三个月才去一次教堂。

    对于基督徒比较重要的节日,比如说谢肉节、斋戒节、复活节等,总是过去了大半天才会想起来,他平常也很少讲关于宗/教的话题,行为举止似乎也和宗/教无关。

    距离上一次见他把十字架拿出来祈祷的时候还是,她想想,二/战有一次。

    其他的有些模糊不清。

    “我曾经和基督徒,穆斯林教徒分别相处过很长一段时间,他们看上去是比较温和的,欢迎听我提出对他们宗教的求教,我坐在地上,听穆斯林和我讲真主和安拉。”

    “也去过许多大教堂,听基督教徒给我讲《圣经》。说起他们信仰的时候,每一个人的脸上都浮现出那种安详平和的表情。”

    “但是,如果涉及到了宗/教冲突,双方就会狰狞着脸孔,争的头破血流,之前文雅的外衣不复存在。”

    “宗/教真的有这么大的魅力吗?”

    “我听出来了,你是无神论者。”皮诺干巴巴的讲。

    “是的,我们国家出现过儒释道三教合一的时期,对你们来说很不可思议。先不提基督教分化成了多少大大小小的教,儒家要我们入世,佛教要我们遁世,道家要我们出世,三种看上去是非常冲突的,仔细去思考的话,三者有许多共存之处。”

    “很多人觉得,基督徒历史上被穆斯林欺负惨了,好巧不巧,穆斯林也是这么看基督的,双方流血冲突了好几个世纪,甚至到了今天,好多人提起穆斯林还说是他们都是恶人。西/班/牙被穆斯林统治了七百多年,最后把他们赶出去。m.BjzJnf.CoM
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