不过这正合杨峥心意,士族豪强子弟多做做学问,别一门心思的当官,多为华夏做做贡献,青史留名绝不只是当官。 把位置腾出来,给寒门庶族打开上升通道。 受凌烟阁的启发,杨峥又设立凌云阁。 把嵇康、皇甫谧、刘徽、裴秀、张焕、左思等人的画像挂在里面,在全天下大力宣扬他们的功绩。 历史的滚滚浪潮之下,他们的成就其实比帝王将相更大。 一个民族总要有人仰望苍穹。 所以无论怎么拔高他们都不为过。 第八百八十五章 波澜 大秦的国力还没繁荣昌盛,文化却先繁荣起来。 笔墨纸砚的需求大大增加。 尤其是纸张,被官府大力推广,工艺和产量大幅提升,成本不断下降。 有钱的用上品,没钱的用下品。 除了粗糙一些,写字绝对没问题。 纸多了,书就多了。 以前被士族豪强视若珍宝的东西,现在也没那么珍贵了。 中等之家,也可卖上几本摆在家中充点门面。 书籍逐渐普及,读书识字不再是士族豪强的专利。 官府大力督办庠序,庶族子弟逐渐崛起,大兴城内坊市之间,常可听见朗朗读书声。 魏晋的玄学空谈之风,被注入大秦的刚劲尚武之气后,一扫昔日之颓靡,逐渐积极向上起来。 士人的气质发生很大的改变。 魏晋士族名流相遇,不谈国事,不言民生,谁要谈及如何治理国家,如何强兵裕民,何人政绩显著等,就被贬讥为专谈俗事,遭到讽刺。因此不谈俗事,专谈老庄、周易,被称为“清言”。 在杨峥看来,凡是不接地气、脱离群众的东西,全都是扯蛋,还是翻来覆去的扯…… 两晋士族的堕落无能,跟清谈有莫大的关系。 而现在士人相聚,谈论的话题转为天下苍生,治国治民。 兴之所至,要么对酒赋诗,要么拔剑起舞,互相切磋,然后发一通豪言壮语,“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯!” 士人逐渐恢复成杨峥想看到的样子。 其实治理文化比治国简单多了。 当年汉武帝独尊儒术,也就一句话的事。 儒学在大秦虽然还是主流,但其他学派也在快速成长之中。 儒学反而跟其他学派有渐渐融合的迹象。 天下一统,大秦蒸蒸日上。 西域问题也就逐渐摆上台面。 这么多年的渗透,西域早就成了华夏文明的后花园,建筑、语言、服饰、穿戴,越来m.BJzJnF.CoM