二来,科举刚刚弄出来没几年,还处在摸索阶段。 三来,聪明人早已看出,算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。 很多儒生原本就精通算学和医术。 唯一对他们形成威胁的是墨家。 一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多,有很多相似之处,但深入了解之后,才知南辕北辙,这根本就是两个对立的学派。 一边主张形而上,一边注重艰苦实践。 战国时代,墨家的影响一度在儒家之上。 杨峥个人觉得,历史长河中,儒家不断腐化,正是缺少竞争对手,太过优渥导致的。 而士族是怎么来的? 无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。 扶植墨家,就是在根源上分化士族。 站在穿越者的角度,墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。 出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想,对儒家的繁文缛节厌恶,故“背周道而用夏政”,强调学习大禹刻苦俭朴的精神,身体力行,艰苦朴素。 具有强烈的社会实践情神。 华夏文明最缺的其实就是实践。 不过墨家也有很多不好的地方,组织严密,赴汤蹈刃,死不旋踵,不向当权者妥协,有自己的律法,还有非常强大的军事技能,关起门来,就是一方诸侯。 所以就难免被统治者排斥了。 遇到雄才大略的汉武帝,罢黜百家,独尊儒术,墨家就彻底没落了。 杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。 墨家的那一套,在大一统王朝发展起来,也是一大隐患。 杨峥需要的是他们实践精神,至于其他的政治主张,则已经跟不上这个时代了。 当然,想要在短期内与儒家分庭抗礼,则是痴人说梦了。 也容易引起天下士人的反对。 还是以前的办法,温水煮青蛙,先在《泰兴大典》中复活理论,然后用科举慢慢引导之,自然会诞生一批人学习墨家。 治大国若烹小鲜,任何改革都不能一厢情愿的蛮干,需要讲究技巧,徐徐图之。 第八百九十五章 东守 “陛下,这是西域最新培育出的棉花。”禁卫们将一朵朵雪白的棉花放在杨峥面前。 没有后世那么饱满,不过也可以用了。 西域阳光充足,很多土地不适合种粮,却非常适合种棉花和葡萄。 太学里的农学士培育近十年,终于取得了些成果。 赵阿七一手提着棉服,一手提着棉被。 杨峥摸了摸,非常厚实。 比之前的棉服棉被更保M.bJZJnF.cOm