许诺了这么多年,也该兑现承诺了。 宇文泰好不容易在沙苑,缴获六十万人的吃穿用度,财政稍稍宽裕,却也不得不便着手为将士发放军饷。 到底是没有高澄阔绰,吝啬得很,尽数劈半。 无论主力军还是州郡兵,都只有东魏的半数,四万鲜卑步骑每年只二石半,州郡兵只一石半。 但将士们也能理解:有这个态度就行,等以后日子好起来,再给大家伙加上去。 可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。 坐以待毙不是他的风格,宇文泰再次对高澄展开拷贝,开始了他的搜刮行动。 曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛,同样没有吃相难看到刮金漆,毕竟那时候的关西没遭灾,虽然穷,但也能过下去。 今时不同往日,府库能饿死耗子的宇文泰哪还顾得了脸面:给我刮! 道教没金身,总有多年积累吧,怎么说祖上也阔过,太武帝拓跋焘时期威风八面,总会留下些家当吧。 不过宇文泰也不只奉行拿来主义,他也有自己的改革想法。 首先想到的就是制定计账、户籍之法的心腹幕僚苏绰,将其招来,一番长谈后,宇文泰授苏绰度支尚书,领著作,兼司农卿,由他草拟改革政令。 不久,苏绰向宇文泰奉上其为改革制度所草拟的《六条诏书》,即:先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。 宇文泰读之,如获至宝,将《六条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则,凭借从佛道搜刮来的钱财,依据《六条诏书》的内容进行各项改革,同时也开展屯田开荒等事宜。 消息传至关东,高澄最重视《六条诏书》中的最后一项:均赋役。 所谓均赋役指的是均平赋役,调济贫富,不可舍豪强而征贫弱。 这引起了高澄的共鸣,他现在就想跑晋阳,指着高欢的鼻子说: ‘如此人才,不能为我所用,此父王之过也。’ 你贺六浑要有本事打下关西,他苏绰不就是高家的臣子了么。 不过小高王也有自己的办法。 很快,很快呀!高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。 就很巧,也是六条,即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。 先齐身指让官员注重自身素养,端正认识,以身作则。 宣道德是让官员重视道德宣传,改良社会风气。 劝农耕、兴文教都好理解。 宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜,不能滥施刑罚。 其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进M.BJzjNF.com