卫枳被她说得红了脸，躲开了她的目光，静了静方品出滋味，她扑过去压在崔苗背上，笑着道：“啊，崔阿苗，你方才是不是怕我移情别恋？” 这回换崔苗脸红，她期期艾艾说不出话，半天方道：“就……一点点……” 卫枳看着她通红的耳尖，心中的欣喜夹杂着酸涩，她亲了亲崔苗的耳，柔声道：“阿苗，你想与我相守一生吗？” 崔苗沉默片刻，回道：“……我想的。” 卫枳将脸贴在她的脊背上，声音沉闷：“阿苗，我是喜欢你的，但也仅是喜欢，你我隔着太多东西了。我这里且不说，你母亲只有你一个女儿，她能同意吗？”卫枳其实也并不能决定自己的未来，她是受宠的长公主，但陛下也并不会什么都全凭她自己心意。 “我……不知……”崔苗有些低迷，她一直在逃避的事被卫枳直接点破。这是她们第一次说起未来，这话头沉重到几乎要压得她们喘不过气。 卫枳把她翻过来，炽热的吻落在她的唇齿间，话语带着气声，若隐若现：“所以不必去想以后……好吗？在一日便……快活一日，这便够了，不是吗？” “好……”崔苗含着泪回吻她。 她们之间从未如此粗暴，似乎要把对方吞吃入腹，连着骨骼一起嚼掉，好叫彼此融为一体。她们纠缠着撕咬着，爱与欲交织在一起，既欢愉又痛苦，既甜蜜又酸涩。仿佛身体感受到了疼，心便不会疼得那么厉害。一遍一遍，做到彼此疲惫不堪，做到大脑昏沉，记不住所有事，只记得凭借本能攀附对方。直到沉沉睡去，她们仍紧紧拥在一起，没有什么能把她们分开。 ———————————————— **?以下是一些杂谈，因为我不收费，所以就放在这里了，不感兴趣的朋友可以直接跳过。 ———————————————— 【论父母与母父】 有朋友在评论区给我回复，说既然是女尊母权的小说，那么应该改父母为母父。我也在微博和晋江看到过这样的观点。 但我认为，词汇的用法应与文章的背景相关，若这篇文从古至今就是母权社会，那么母父的说法自然没有问题，因为在这个社会背景中父前母后反而没有生长的温床。但这又延伸出另一个问题，父母改母父好改，但官名和爵位呢？公侯伯子男又要改成什么呢？一些成语是不是也要改？改了读者能理解吗？想想就有点麻烦。 而若是如本文设定的这种从父权社会转向男女平权的类型，不论是自然转变还是强制变革，都很难一下打破几千年的语言体系。语言文字的改变应是自下而上的，就好比现今关于“的地得”的用法变更，官方的这一变更的源头在于有很多的人已经在如此用了（此处不论此事的好坏），而若是没有庞大的人群在使用而由官方自上而下的宣布改动，那么就会引来无数反对，学界自不必说，连没什么文化的人也要说官方多事。同样的道理，当所有的人都接受母高于父，世系传承皆依赖母系而非父系之时，母自然就在父前了，此时不必改革，文字语言自然依时而变，到了那时应也会有许多基于母系的爵位官位俗语诗句。这是自然演变的逻辑。 当然还有另一种强制革命的演变，这就是带着极强的目的性，甚至说目的不在于真正地改变语言，而在于一种自上而下威慑和宣告，是上位者在告知世人不惜任何代价也要实现这一事情，连带着背后的利益和阶级都要跟着一起变。这就有些类似清朝入关时的留发不留头，头发真的那么重要吗，不是的，重要的是那背后代表的汉人江山和文化传承、以及汉人各阶层的利益，清朝用什么来保证这样的宣告威力呢？是军队，是嘉定叁屠。 文字和语言是表象，深层的东西是利益。上位者若是要去做文字和语言的改革，等于ｍ.bjＺＪＮＦ.ｃＯM