第二天早上教廷的电报准时发来，约定下午到圣若翰洗者圣殿总主教座堂会面，联络人仍是尤金主教。王绍屏一行来到波兰的首都华沙街上旅游，这个国家似乎还停留在中世纪，偌大首都的现代化甚至比不上济南。路上来往的交通还是以马车为主，人们脸上露出的表情似乎对什么事都漠不关心。这让王绍屏联想起来廿二世纪教科书里描述廿一世纪初的台湾，那个陷入缓慢发展的所谓「逃避时代」。 小茱在一旁对小咪说着：「这个国家在一次战后经歷太多战争了，1918年同时和乌克兰、捷克斯洛伐克开战；1919年和苏联开战；仗都还没结束，马上在1920年又和立陶宛开战。这样的局势，骤然获得短暂的和平，让人们只想如何好好过日子，对任何事情都不关心。」小咪点点头，然后说：「外患还包括内乱，退休后的国家元首约瑟夫·毕苏斯基，竟然又復出政变。积极想要推动与苏联的对抗，以一个中型农业国家的力量，又是煽动苏联非俄罗斯民族的独立，又想联合立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚等波罗的海三小国，还有芬兰、白俄罗斯、乌克兰、匈牙利、罗马尼亚、南斯拉夫、捷克斯洛伐克成立一个由波兰主导的，与苏联对抗的海间联邦。这些构想实在超过波兰的能力太多，老百姓也太辛苦了。」二咪这时插嘴说：「所以刚刚签订苏波互不侵犯条约，马上就有人倡议签订德波互不侵犯条约，国内毕苏斯基的独裁政权已经压的波兰人民喘不过气来，谁都不想再和两侧的强国再发生衝突。毕苏斯基搞了这么多年独裁，一直把注意力放在国际关係，难怪连现代化建设也搞不好。」 三个女人的对话，阵阵的飘进王绍屏的耳朵里，让他深深思考教科书里那段描述：「台湾歷经将近卅年神话般的反攻口号折磨，当有机会把精神放在经济上，几乎每个人都奋不顾身的去赚钱，所以有了『台湾钱淹脚目』的说法；但好景不常，对岸也开始仿效台湾进行经济改革，以更大规模的经济发展趋势，带给台湾莫大的安全压力；尤其是对岸提出『强国梦』，让好不容易能过几天安稳日子的台湾人，感到莫大的惊慌。强国梦代表着衝突与战争，台湾人才不想再度捲入那样的日子里。但是台湾的菁英却深信美、日两国的保证，一边付出高昂的代价换取两国合作的承诺；另一方面还要面对周边所谓盟友的『维护国家利益』的欺凌，不断有渔民被扣，甚至渔民被比台湾还弱小的菲律宾海警射杀。于是台湾人开始陷入对任何对外关係冷漠的『逃避时代』，除了部分事件引起抗议之外，大多数的人只关心自己家里的柴米油盐酱醋茶，连投票率也节节下跌。」 当年王绍屏在学校读到这段描述，他并不能体会什么叫政治冷感、对外关係冷漠，但他现在看到1930年代的波兰，他明瞭了，这是一种「无力改变环境」的沉默反抗。这不是缺乏雄心壮志的企图心，而是专注于当下的生活。人生短短几十年，想要做的事情很多，但是实现的很少，务实一点，或许人生会更快乐。王绍屏自己都深受这种台湾文化感染，所以到这个时代来，他并没有主动想要轰轰烈烈搞什么大事业，几乎都是在机运的推动下，一步一步的往前走。多的是路见不平拔刀相助，或者衝冠一怒为红顏的保护妻小，却没有「阴谋擘划天下计，雄心开拓多野心」的雄心壮志。 不过即便他对波兰充满同情，却没办法对这个国家提供什么援助。原因在于当前的执政独裁者约瑟夫·毕苏斯基是一个意志坚定的人。对波兰，他有自己的雄心擘划，而且也受到波兰菁英的支持，称他建立的体制为萨纳齐亚，意思为健康的体制。他是个连希特勒提出援助建议都会拒绝的人，来自遥远东方的自己，就不要自讨没趣了。 可是他没想到，在下午和尤金会面时，约瑟夫?毕苏斯基的副手、未来继承人，也是长期担任波兰外交部长的约瑟夫·贝克会同时出现在圣若翰洗者圣殿总主教座堂的密室中。 由于空间比较狭小，双方同意王绍屏只带小咪、二咪两位夫人和两名卫士、一名秘书也就是王志平，总共六人进入密室。教廷方面人也不多，连同卫士也总共才八个人。 在昏暗的光线下，尤金和约瑟夫?贝克后面还有一位老人的身影，以王绍屏的超人般的视力，仍看不大清楚那位老人的面容，但身旁的机器人卫士已经完成红外线容貌比对，确认应该是现任教宗庇护十一世。 尤金先开口介绍了约瑟夫?贝克：「这是波兰的外交部长约瑟夫?贝克先生，由于我们的行动必须要徵得波兰政府的同意，他们派来的代表就是贝克先生。很抱歉，因为太突然，所以我们来不及通知杰克先生您。」王绍屏耸耸肩表示没关係，他根本不知道教廷要和他谈什么。 还是尤金代表着教廷先开口说：「我们知道杰克先生一路援助了不少强国，希望能让世界摆脱大萧条的纠缠，虽然我们不知道您为何要这样做，甚至超乎常人的坚持与努力。不过，我们知道您遇上一些麻烦。而製造这些麻烦的傢伙，也恰好即将为天主教的世界带来ｍ.ＢｊＺJnＦ.ｃoｍ