，家家有本难念的经。要不是实在没招了，谁想进兵营啊？ 田蓝又问他们：“那你们当兵发财了没有？我看应该没有吧。你们的大帅都要讨小老婆了，你们好像个个还都是孤家寡人。那你们拼死拼活，替你们大帅打下来的江山，你们享受到了吗？” 享受个屁呀，不欠军饷就谢天谢地了。 田蓝双手一拍：“不就结了，你们拼死拼活打了胜仗，获利的还是你们的大帅，骑马也是你们的长官，到你们手上的时候，别说肉汤了，有口凉水喝就不错了。日本也是一样的，他们国内的农民没有地种了，他们国内的工人没有工开了，大家挣不到钱，活不下去了，大家会怎么办？” 士兵们的文化程度虽然不高，但好多人都爱听评书，立刻就有人笑：“能怎么办？揭竿起义呗，当李闯王。” 田蓝点点头，表示赞同：“没错，自古都是官逼民反。老百姓过不下去了，当然要反抗。反正饿死也是一个死，造反也是一个死，那还不如拼一把呢。王侯将相，宁有种乎！” 众人跟着点头，连一开始没插话的女学生也附和：“就是，总得给人活路啊。” 田蓝笑眯眯的：“可是日本的天皇，日本的大官，那些赚得盆满钵满的人，他们愿意老百姓造反吗？” 废话，谁愿意呀，除非脑袋被驴踢了。 田蓝笑道：“是啊，他们聪明的很。老百姓的愤怒无从发泄，这些大官就想到了祸水东引。国内的东西你分不到，那你就去国外抢啊。所以，就发动对外的战争。古今中外，历朝历代皆如此，当国内矛盾不可调和时，官方就会将民众的注意力转移到国际上。实际上他们还是大军.阀，只不过扣了一个国家大义，被他们驱使出来作战的日本兵，就感觉自己是在为大和民族而战。殊不知，大和民族分财产的时候，可没把他们这些平民当成自己人。他们在外面枪.林弹.雨做强盗，他们的家人很可能连饭都吃不上。你们说，他们是不是傻？” 士兵们恍然大悟。 确实够傻的，尤其是那些自杀的日本兵。大家都是混军饷而已，何必这么较真。 像他们，大帅们争地盘时，他们才不会拼命呢。拼个屁命，命是自己的，就是为大帅死了，大帅也不会多看你一眼的。 周老师她们都惊讶得不行，她们还是头回听到这种解释。明明是民族矛盾，为什么到了她嘴里就变成了这样？ 陈立恒在旁边点头附和：“天底下所有的矛盾都可以归纳为剥削者与被剥削者之间的矛盾。剥削者会将这些事情套上各种各样的帽子，来迷惑被剥削的人，让他们认不清自己的敌人。” 女学生们面面相觑，她们虽然上过哲学课，但这观点实在太新鲜了。尤其从一位男军官嘴里说出来，怎么听怎么奇怪。 龚丽娜鼓起勇气，带着点挑衅的意味：“是吗？那男女平等呢？这算不算是你们男性对女性的剥削？” 之前大家觉得应该在抗日根据地增加点文艺活动，想要排练话剧，选中了易卜生的《傀儡家庭》，又讨论了鲁迅先生的演讲稿《娜拉走后怎样》。她们都认可鲁迅先生的论断，娜拉出走之后，想要既不回去也不堕落，唯一的机会就是男女平等。平等分配财产，平等获得工作机会。 只要男性还在剥削女性，娜拉就没有机会真正独立。 陈立恒正色道：“这也是一个狡猾的伪装。你们这位田同志说过中国女性除了要受政权、族权、神权的压迫之外，还多了夫权。为什么呢？这就是剥削者对被剥削者的迷惑。 那些当官的、在族里有权有势的以及利用神权压迫老百姓的人，他也知道自己与被压迫对象之间存在着重重矛盾。为了缓解这矛盾，他们怎么办？他们为被剥削对象选择了另一层可以压迫的人。就好像日本的大官为日本平民选择了中国人，这些骨子里头坏的流脓的人就选择了中国女人。 他们告诉男人，那些辛辛苦苦还养不活自己和家人的男人，女人是他们的财产，他们可以肆意支配女性。他们在外面受气了，可以回家打老婆打孩子。打老婆是夫权的体现，打孩子是父权的体现。要是欠的债，没有能力还，还可以卖老婆，卖孩子。 这样，被剥削的男人们就感觉自己还可以在旁人面前作威作福，有发泄的对象，自然懒得再去挑战强大的凶手。 倘若真的像他们宣扬的那样，男人可以随便支配女人，那么为什么古时候当家主母可以随意发卖家中的男仆？主母不是女人，男仆不是男人吗？还有那些大官家的小姐，随意当街打死交警，也没见她受任何惩罚，凭借的是她身为女性的身份吗？当然不是，因为她有权势。这就是剥削，赤.m.bｊｚJｎf.cＯM