，得到的只是一个没有知觉的死物而已。 人类早已经失去了对神的信念与忠诚，就算我们知道了神祇确实存在，但……但在那一刻，我们的心中产生的不是敬畏，而是贪婪。想通过欺骗，从神那儿盗取力量的贪婪。即使明白，神早已经知道了一切，并已经对我们充满了愤怒。但，只要祂的手指头没有按在我们的脑袋上，我们就依旧只想着我行我素。 我们……早已经失去了承受住那种痛苦的意志，把那些年轻的圣堂骑士送进圣堂，就等同于让他们去送死。 请别误会，我并非让您理解，我说这些，只是想让您明白，普士顿的改造，制造出的是无血无泪无感知的怪物。假如真的让普士顿在战争中获得胜利，这个世界会陷入可怕的地狱。” “……” 普士顿对教会来说，最大的问题根本不是什么无血无泪的问题，毕竟教会自己也没多少热血和眼泪，还是信仰问题。 那些铁皮人的信仰就是机械和改造，神对他们已经没用了。普士顿模式的蔓延，比异族出现，更挖教会的根。 但是，法鲁曼也确实击中了奥尔的软肋，因为普士顿确实是地狱。整个普士顿的情况，就像是经历了错误的科技跳跃，以封建时代的文明水平飞跃到了自动化时代，高层人士当然可以放纵自己享受成果，底层人……变成了没必要的存在。 ——土地是贵族的，一台机械可以耕种，没有任何特长的雇农就没必要存在了。变异版本的羊吃人，同时代的蓝星，至少农民可以进城务工，在这个世界，城市里的工厂也有大量机械，工人想要得到一口饭吃，必须比机械更廉价。 普士顿的贵族们在走异族的老路，异族从先民中脱离，成为异族。现在这些贵族们，也正在意图从人类中脱离，让自己高于人类。 果然，人类从历史中学会的，就是他们什么都学不会。所以，教会分裂是安罗娜女王的反抗，但普士顿变成这样绝不是女王的锅，奥尔就是这么偏心！坚定相信那位女王。 “您说的是普士顿的问题，而非宗教战争。我可不认为以普士顿的情况，正辉教与守律教还会和他们站在一边。” “那您可想错了，正辉教依然是普士顿的国教。普士顿正辉教，现在要求信徒的一生中，至少经历两次洗礼。第一次是出生时，代表着沐浴光明而生。二十岁之前必须进行第二次，代表着获得正式的神选之民的身份。第二次洗礼后，他们就要进行机械改造了。而为改造操刀的，正是神父。 而普士顿正辉教的十字架，也改变了模样。” 法鲁曼从口袋里掏出了一枚十字架，正辉教的十字架原本是个“中”字，现在这个十字架，它就是个“十”，并且在“十”的这种与四个点上，都镶嵌着一枚小拇指指肚大小的煤精。 煤精是钻石，在这个世界是用来烧火的，也就比煤贵一点有限。只有穷人或过家家的小孩儿才会用煤精的首饰。将煤精镶嵌在各个教会的十字架上，会被认为是亵渎。 “煤精是机械的能源，所以，他们在赞颂煤精。”法鲁曼说，“因为煤精带来了光明与热量，是光明的使者。再过一阵儿，大概煤精就要等同于光明了。 守律教当然不会同意这种教义，但他们一向习惯和正辉教站在一块儿，找我们的麻烦。” 宗教……看起来最死硬刻板的东西，实际上却有着最柔软的身段儿。 第479章 不需要今天法鲁曼说的都是真话，只要那部电影是真实的，在未来的宗教战争中，奥尔就会站在偏向光明教的位置上，光明教再缺德，也比普士顿的情况好。 ——这也是一件很神奇的事情，当奥尔一次又一次地认为，他已经见证到了“人”的最下限时，要不了多久，那个下限就被突破了。最终奥尔只能得出一个结论，“人”，是没有下限的。 “我想问您一个问题，既然正辉教已经选定了普士顿，为什么他们的教皇还要来到诺顿？” “正辉教现任教皇费利佩罗，虽然是正辉教的第一任教皇，却并不是当年正辉教分裂的领袖，他是一位被托上去的教皇，他曾经直言自己的最大目标就是重归光明。正辉教的八位枢机主教，才真正掌握着实权。 现在这八位主教分成了改革派和守旧派两派，守旧派暂时和费利佩罗结盟。目前在诺顿的枢机主教劳艾普就是在正辉M.ｂｊｚＪNF.ｃＯm