徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”的。 而问题就出在这之后，有苏国被攻破之后，东夷投降，纣王看上了著名的美人也就是苏妲己，或者说“苏己”，而纣王又有一个特殊爱好，就是“多人运动”..... 问题爆发在此，他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯为“三公”，然而因为九侯的女儿不喜欢多人运动，甚至骂了纣王，纣王就把她杀了，顺带把九侯也关押起来，鄂侯去捞人，结果自己也被制作成牛肉干，姬昌吓得半死，不免在暗地里准备跑路，结果被觊觎三公之位的崇侯虎盯上了，告发之后，姬昌也被捉了下狱。 然后去救姬昌的，也不是他儿子伯邑考，这个伯邑考有一种说法是已经被姬昌废了世子的位置，正在打酱油，而去救姬昌的，是他的臣子“闳夭”，套路自然还是那个套路，纣王当时正沉迷妲己，就放了姬昌。 后面就是默默积蓄实力造反的事情了。 但是周朝的“天子”称呼，其实还有一个称呼是“天王”！周宣王的时代就把这个称呼拿到了明面上来，意思商朝是人间的王，周朝要连天都匍匐在自己脚下！ 前期称天子，也是因为自称受命于天的缘故，毕竟一开始是和那些巫师合作，然而周朝厉害就厉害在，把这些巫师利用完了就一脚踹开。 周武王姬发相信鬼神？ 开玩笑，他渡河的时候，就有呵骂“阳侯”的事情，被姜子牙一通忽悠忽悠的热血沸腾的。 阳侯是伏羲氏时期的六辅佐天神之一，属于黄河流域的“波涛之神”！ 周武王伐纣的时候，渡过孟津，突然大水汹涌，人们都说是阳侯在呵斥周朝军队，但是周武王直接骂了一通，在《战国策·韩策》里面有记录，大致意思简单翻译“我是你爹，给老子滚”。 姜子牙在武王伐纣之前，进行占卜，那时候姬发还不是个精神小伙，他还有点迷信鬼神，结果占卜出好几次大凶就有些打退堂鼓，结果姜子牙一脚把龟壳踩碎了，说“这种腐朽的破烂玩意，烂龟壳和烂草，怎么可能知道天命呢”！【“龟壳朽骨，蓍草枯叶，安能辨吉凶？”】 然后姬发就跟着姜子牙出发，路上车裂成三块，牛马也被打雷声震死，后来又连续下了三天大雨，谁看都觉得邪门，所有人都觉得这事情不能成了。 结果姜子牙来一句：“车子碎裂，这预示我们要兵分三路。骏马震死，这是上天要让大王换好马。之所以下三天雨，是上天让我们休整三日，然后抓紧赶路。” 对吧！来都来了，你不打个朝歌走吗？ 武王也觉得是这个道理，大过年的来都来了..... 然后纣王就扑街了。 所以说，周代其实是不怎么相信鬼神祭祀的，从姜子牙开始就是借着“鬼神之皮”来行人道之事，反而是商代的鬼神之风极其浓烈。 后来孔子说“子不语怪力乱神”，意思是有没有鬼神呢，我他妈也不知道。 墨子则是弄了个天鬼，其实也就是吓唬那些君王，意思是你不遵循大义，天鬼就会降下恶运给你，结果各个君王没一个相信的，墨子后来也就不提天鬼了。 ———— 然后到了孟子，这里终于提及到儒家的黑吹问题。 儒家之中，最大的尧舜吹是孟子，最大的尧舜黑是孟子的徒弟万章，但是竹书纪年需要纠正的有一点。 《竹书纪年》有两本，一个是古本，一个是今本。 古本竹书纪年，从未曾有尧杀帝挚，舜囚尧，放丹朱，禹逼舜，流苍梧的说法。 而后来的今本竹书纪年，是古人从西晋各路史书文献，一路至元明两朝复原而来的。 这里面很有可能大量引用了法家韩非子的文献，韩非子说过“舜囚尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四者，人臣弑其君也”！ 韩非子的文献中，大量的抨击了上古的禅让制，这是因为法家的主要政治举措是“法今王”，而儒家则是“法先王”。 所以作为对立派的法家，你儒家吹什么，我法家当然就要抨击什么。 战国时代，诸子百家的学说，首先一点，他肯定是基于政治因素而服务的，中心思想是为了让君王看重而使用他们的学说。 孟子和万章的分歧就来自于此，孟子属于那种理想主义者，所以他一生没有得到过重用，在梁惠王门下待过一段时间，但是也离开了，因为梁惠王开口就是追逐利益，孟子就很失望。 而万章这个人，在《孟子·万章》之中，记录过他和孟子的问题，他就问过孟子，谁说的舜就贤，尧ｍ.BｊｚJnｆ.ｃｏＭ