时，已经有了点学究的风范，虽然只是一点点而已。 一点点，就一点点。 但向前一小步，却是人族的一大步。 娥皇来看文命的情况，看着满地的木板变得更多了，右手捏木炭棒都捏的乌黑一片，娥皇算是稍稍理解了为啥自己是个“差生”。 看看人家这学习努力度....不过自己本来就是来混.... 这个念头一出来，娥皇就顿时有些羞愧。 既然是学习了，居然还抱着混的年头，这可对不住宝贵的知识啊。 表面上的学习，不是真学习啊！ ———— 第二天，当妘载再度回来的时候，娥皇已经调整心态，备好了所有的木板和木炭，正襟危坐，精神高度集中，而这样的表现，也让妘载稍稍点了点头。 不错，孺子还是可教的。 现在妘载大致能理解自己小学老师拿粉笔砸自己的心情了。 妘载感动道，一边用巫术升火点亮屋子，一边道：“所以说，知识都是实践得来的，正所谓读书破万卷，下炭如有神，建立在可检验的解释，和对客观的天地万物的形式，组织等进行预测推断的，有序的知识天理，从此之上最后得出来的，一些公式化的总结，就叫做科学....” 毫无违和感不是吗！ 我点我的巫术，不妨碍我讲科学！ 不搞笑，这确实是两码事，体系有互通，但却又彼此独立，可谓你中有我我中有你。 所谓科学是一切“常识”的总结，只不过这个“常识”包括的范围过于广大，而大部分人印象中的科学，不过是电子电路，电话电视，这些固然是科学的结晶却也只是一小部分。 科学是探究这个东西的“本源真理”，乃至于自然气候，地质山川的考察，都属于科学。 你爱怎么称呼怎么称呼，古人就称呼为“天理”，称呼为“道”，其实都是一个东西。 就像是春秋战国时期总结的“一尺之棰”与“飞鸟之影”、“玉连环不可解”，包括墨子的“小孔成像”，惠子的“至大至小”，无一不是对现象的观察之后，得出来的结论。 只是有些人，譬如惠子本人，不去思考这个问题的本质，而是他自己答不出来，想不出来，就把这种问题当做诡辩去难别人，并为此沾沾自喜，这就落了下乘。 在诸子之中，只有墨子和庄子、列子等寥寥几人会去思考为什么会这样，而后两人因为是道家人物性格不会钻牛角尖，故而拥有钻研精神的，只剩下了墨子一个。 但是墨家本身性质是锄强扶弱，这让他不可能全力钻研一些暂时无用的东西，而知道“无用而有大用”这个道理的庄子又不会去使劲钻研，而百家之间又互相有鄙视链，而且诸子的间隔时间是交错的，庄子知道这个道理的时候，墨子的坟头草都三丈高了！ 这就出现了搞笑的局面，也就是所谓的“中国古代没有科学”。 搞得出来的不知道，知道的人不想搞，又缺少承上启下的圣人而导致各种本领断代。 所以有些神棍说“天机不可泄露”，什么叫不可泄露，那是他根本就不知道从哪里泄露！毕竟他自己都不懂，泄露个鸡毛？ 你说更高级的科学，是属于神学的范畴，那么等到你的知识量以及探索进度条达到了这个更高级的层次，那么你曾经认为的神学，不就是新的科学了么。 一知半解的人，当然说的玄乎其玄，因为他自己都不能竟其全功，更何况教导别人呢！ 妘载和文命、娥皇说了这个道理，最后做了一个短暂的总结： “吾生也有涯，而知也无涯！” 至于庄子所谈论的后两句，还是不学为好吧！Ｍ.ｂＪｚJNF.ｃOm