上千根，所以这种毛笔也并不罕见，甚至可以说是十分常见，人手一根不敢说，但整个修真界十个人中两三个人有还是不稀奇的，所以并不值得吹嘘什么。 将光秃秃的毛笔用专门的宗门药水擦拭了一遍后，便已经就绪，萧京执笔沾上朱砂，便开画。 其实在世俗界对于符箓的记载很早就有了，《说文解字》中记载：“祝者咒也。” 在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时代设立的官职：“祝由”，又叫：“咒由”。 符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。 《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓，现代符咒之术几近失传，也只有修真界的道门还有流传。 符箓各式各样，整个符箓分为三部分，符头，符胆，符尾。这是比较粗略的，所谓符头，就是符起式的抬头，而自古时起，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此三勾时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。 符头也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。 而符胆，就简单一些。符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。 书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。 一般常见的符胆是罡字，也有井字，也有马字，化字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆就是由一些秘字所组合而成，而作为千木道的弟子，萧京所知的各式符胆也是众多，各符胆不同，效果也不同，有伤害型的，诸如地符那种，使用方式也各不相同，像地符这种藏仙阁出品的符箓，是追求使用方便明了，就往外一扔就了事，而正常普通宗门自制的符箓往往要搭配着启动咒来使用，启动咒加上符箓，这才完成一套正儿八经所谓符咒。 而至于第三部分的符脚就更简单了，一句话可以概括，叉符脚，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位，画歪了，符就起不了作用，白白浪费了灵石。（未完待续）M.ＢＪｚJＮF.ｃＯM