张幼双略一思索，就给出了回答。 “……” “朱子曰，多有人解恤字作宽恤意,某之意不然。若作宽恤，如被杀者不令偿命，死者何辜？大率是说,刑之民之司命,不可不谨,如断者不可续，乃矜恤之恤耳。” 从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。 朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命,死者何辜”，所谓的恤是指慎重,不滥用刑罚,而非宽恤人犯。 “又曰：今之法家多惑于报应祸福之说，故多出人罪以求福报，夫使无罪者不得直而有罪者反得释,乃所以为恶耳,何福报之有。” 这话的意思也十分简单明了了。 ……就应该让现代那些废死派好好听听。 顿了顿，张幼双继续道：“汉孝文帝禁网疏阔，选释之为廷尉,罪疑者寄予民,是以刑罚太省,至于断狱四百,有刑措之风焉。” 这句话的意思是：汉孝文帝选用张释之为廷尉,（证据不足的）疑犯被释放，因此（全国的）刑罚（事件）大减，使得断案才四百宗，大有善用法规之风尚。 “罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。 于是张幼双就略提了提。 “善！”一众少年们闻言，眼睛一亮，又忍不住击掌赞叹。 博古通今，引经据典，大善！ 至于“疑罪从无”这个新奇的概念，先是令众人面面相觑，紧跟着又大为激赏。 王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。 眉毛一动，又忍不住看了眼张衍，张衍面容沉静，琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲，嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。 孟敬仲心中叹了口气，已然是叹服了。 收敛了神色，又恭恭敬敬行了一礼。 “娘子大才，不知娘子可愿指点我等如何去读《礼记》？” 这一次与其说是在发问，倒不如说是在请教。 那双黝黑的眼睛眨了眨，反问道：“那就要先分清楚是以治学为目的，还是以修养身心为目的了。” 王希礼忍不住插嘴道：“若以治学为目的呢？” 他面色略微苍白，可能是刚刚留下了深深的心理阴影。 张幼双：“若以治学为目的。一，读《礼记》必须要与《仪礼》合读，因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。” 这不是她说的，这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验，她就是照这个来读的，深以为然。 张幼双想了想，干脆分享了出来。 “二是，万不能引《周礼》以解《礼记》，《周礼》晚出不可信。” “三是，《礼记》其说浩繁，书义繁多，最好读的时候，分类纂抄，比较研究。如唐魏征《类礼》，元吴澄《礼记纂言》之例。” “四是，《礼记》非出自一人一时代之作，其中各述所闻见所主张，自然不免矛盾。故只宜随文研索，有异同者则并存之，不可强为会通，转生轇轕。” 王希礼若有所悟，曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔，暗自奋笔疾书。 孟敬仲追问道：“那若以修身养性为目的呢？” 张幼双笑起来，露出两颗虎牙：“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。” 取其精华，去其槽粕？ 众人面面相觑，咀嚼了两三遍，深以为然。 觉得这句话也是妙极。 “第一等：《学记》《乐记》《礼运》《王制》 第二等：《经解》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《礼器》之一部分《祭义》之一部分 第三等：《曲礼》之一部分《月令》《檀弓》之一部分 第四等：其他 第一等精读，第二、三等摘读，第四等不读也没问题。” “精读？”此时，有人忍不住站起身，眼神明亮地问道，“敢问娘子，精读又如何去读呢？” 关于精读，叶圣陶和朱自清巨巨有一篇《精读指导举隅》，张幼双想了想，大致拎出来讲了讲。 这一通下来，讲得她口干舌m.BｊｚＪnｆ.cｏm