女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。 再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。 男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。 女冠、女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。 后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。 又有个著名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你（即是那个皇后），希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。 于是，女子出家逃避世俗的最后一条路被斩断，愈发困于闺门，不得解脱。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗，大家闺秀被斩断了羽翼，青楼女子可不怕。 她们公然穿上了道袍，自称侍奉神女，云雨世人。自此，女冠也从才华横溢的贵族女子，变作了娼门的代称。 又过了很多年，后世的人回首看这段历史，不由感叹：神女降临周朝，代表了周的兴盛，昭华化龙而去，则意味着周脉的断绝。 那么，再回到刚才的问题，昭华是谁呢？ 依据史书的记载，神女在宫廷时，偏爱御花园里的一尾金鲤，认为其有慧根，便点化了它。后来她离去，世祖皇帝思念不已，便将这条金鲤挪到了宫里，时常对着它述说自己的思念。 有一日，金鲤开口说，你是凡人，再念念不忘也不会得到回应，但我也是修道者，若有一日与之相见，必然转达你的思念。 世祖大惊，复而大喜，下旨封它为昭华上师，令他好好修行，再会神女。 昭华上师修行的地方，就在神女峰。柔仪公主在年少时见过他，但他不是时常露面，只有过零星的几次交谈。 第一次，她十三岁，问他为什么自己祈求神女，她却不肯护佑母亲。他说，神女不管这样的事。 第二次，她十七岁，说她不想嫁人，想出家修道，问能不能拜他为师。他说，我是妖，你是人，你修不了我的道法。 第三次，她三十五岁，怀抱着自己刚出生的儿子，说他中了毒，问他能不能救。他说，可以。 第四次，就是现在，她六十八岁，满头华发，却单枪匹马杀到神女峰，苦苦哀求他说：“上师，反贼杀进了皇宫，陛下被迫退到了莲花陵，已经再无退路，请你看在世祖的份上，救一救我大周吧。” “王朝兴衰，自有天数，与我等世外之人无干。”他神色淡淡。 打过数次交道，柔仪公主也非昔年豆蔻少女，很清楚该如何劝服：“反贼来势汹汹，恐扰世祖安宁。” 世祖皇帝的寝陵在莲花山，因此，其陵墓也被称之为莲花陵，种着满池风荷，每到夏日，荷香散布十里。 昭华沉吟半晌，望着天际道：“也罢，凡人的生死与我无干，但他对我恩重如山，此番恩情不报，因果难了，我随你去吧。” 他说着，一把抓住柔仪公主。她只觉狂风扑面，流云过眼，头晕目眩间，山河已过，竟然眨眼间便到了莲花陵。 两军对垒，满池残荷。 反贼高喊：“暴君，你荒淫无道，民心已失，还不快快束手就擒？” 末帝早被酒色掏空了身子，一路逃奔到此，气喘吁吁地靠在心腹太监身上，喘着粗气说：“杀、杀了他们。” 太监什么也没说，心里已然认定今天怕是逃不过一死了。 忠心的老臣涕泪横流，却说：“大周受命于天，你们逆天而行，定遭天谴。” 为首之人乃是起义军的首领，稳坐马上，朗声道：“若能为百姓除去暴君，我甘愿一死。” 下面一片呼声。 “这是世祖皇帝的寝陵，岂容尔等放肆！”老臣歇斯底里地呐喊。 “我等并不想打扰世祖皇帝安寝，只要你ｍ.BＪZJnF.ｃOm